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谁在造物

在这颗星球上，有些所在仍在当代寰宇以外，保抓着陈腐的情状，他们是土著族群。传统在他们身上树大根深，是信仰、说念德与一日三餐。当东说念主类开启新的天外通讯期间后，积攒工夫也以迅疾之势，骤然来临在他们之中。这场新工夫与陈腐漂后的再会，自然不是新的故事，但咱们不知说念，它会不会成为终末的故事。

菲律宾棉兰老岛

在菲律宾南端的棉兰老岛上，东说念主们仍然信奉在湖泊中栖息的鳄鱼。他们信万物有灵，拜着寰宇中的众神。在他们的寰宇不雅里，天上寰宇分了很多层，太阳神Kadaw La Sambad与月亮女神Bulon La Mogoaw居住在天际的第七层，随后逐层往下，栖居着他们的男儿女儿，看管着东说念主间的丰充、大海或是疾病。

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群石与星轨

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座谈会上，房志荣对南方农村报给予连南乡村振兴工作的支持表示感谢，并就如何加强宣传推介，强化连南农产品品牌效应，让特色农产品走出深山、走向大湾区与大家进行深入交流。房志荣表示，连南锚定打造五大百亿农业产业、建设“百千万工程”的目标，发展精细农业、数字农业、品牌农业，走“一二三”产业融合发展、绿色发展、高质量发展之路。

在菲律宾主流社会中，万物有灵的信仰已不复存在。当16世纪麦哲伦的船队宽绰登陆之后，万神论渐渐隐散，惟一的神运转被无为崇尚。东说念主们运转信耶稣，或是安拉。唯独在这片棉兰老岛高地上，参拜众神的原始信仰留了下来。

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这里栖居的十余个大小部落如今都被称为“Lumad”东说念主，“Lumad”化为一个“东说念主种”统称，也宛若一个异类，像是边缘以外要被保护但不宜亲近的古董。从上世纪下半叶运转，追随一些东说念主出门务工或外地旅客的敬爱试探，当代化的影子渐渐感染当地，但信仰与习俗仍旧树大根深。就像一些男东说念主换上了衬衫和裤子，也仍然随身佩剑，信仰是身份，是说念德，弗成撼动。

菲律宾土著正在劳顿

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直到本年，数十颗熠熠陈列的星星深刻在这片高地群岛的上空。这些东说念主造卫星亮堂醒目，散播着信号，也为这片陈腐地盘骤然开启了时空的门。新工夫漂后将为这片仍处于原始生态的社区带去什么？流动在衣锦编织与歌舞庆典中的生涯，与无限的积攒寰宇，会交汇出若何的新景象？在地社区与新工夫之间是否会以对等的计划对话？

不知现在当一位棉兰老岛土著东说念主仰望星空时，会如何思象这群来自“星链”的新星。“星链”动作火箭制造公司SpaceX的一部分，由埃隆·马斯克发起，通过向近地轨说念放射约3000颗卫星，布设出一个掩盖地球所有这个词边缘的互联网系统。它最理思的受益者等于身处偏远地区、莫得高速结识互联网接口的东说念主们。目下星链已为全球30多个国度提供管事，而数字经济市集兴盛兴起的东南亚地区无疑变成它们温顺的重心，在本年2月，星链认真登陆菲律宾。

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在菲律宾，七成多的国土都是平地，铺设电信基站并非易事。而“星链”将基站升沉到天上，无疑特出了地舆限定。当星链认真在菲律宾绽放后不久，棉兰老岛中部的科罗纳达尔市（Koronadal）市长就发了推特，嘻是图地暗示要将星链讹诈在土著社区。他们将以布兰族的一个社区学校 School of Living Traditions 动作试点，最终将“星链”通讯引入12个散播的土著社区中。

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School of Living Traditions是由合股国教科文组织在1995年观念设立，是一个由土著自治处治的文化传习中心。在这里，部落中的长辈会向后生们造就传统艺术、手工艺和生态常识。所有这个词教育，岂论理论或书面，都是取舍土产货言语。青少年们在这里学习传统服装编织，比如用马尼拉麻蕉叶编织的披巾，还有乐器扮演、跳舞和庆典。设立二十多年来，这所社区学校都有琢磨地贯串外界，从入选合股国体系，构兵外部人人，再渐渐绽放旅游参不雅。

SpaceX火箭放射向近地轨说念带去了上千颗卫星

咱们不妨望望地球另一边的土著社区。在北好意思，皇冠足球源码有些土著社区更早接通了星链，东说念主们已运转渐渐意志到问题：千里迷积攒的土产货后生渐渐不参与社区农事和文化鸠集；而言语和文化断层也让土著后生在面临汇鸠合的霸凌、信息安全和价值不雅打破时显得更为脆弱。此外，因为一些社区莫得填塞的上网开采，也无法对软硬件问题进行珍摄。而在当地社区的长辈眼中，高速互联网的接入会加快传统文化和价值不雅的沦一火。

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当“星链”改变了游戏规定，土著东说念主领略过积攒电话与远处的亲东说念主和一又友结合，社区的莳植医疗也有了援手。在一些巧合事件或灾荒中，如在山火、泥石流、地震中也可更快地招呼解救——这些匡助无疑是正向的，但同期，对于卫星互联网的接入如何影响在地社区的文化和环境却鲜有探讨。

现在叙事的主流仍是这些工夫如何匡助抚平土著地区与当代寰宇的工夫规模，然而社区本人的声息和需求却很少被听到。比如对这些土著住户而言，社区其实自有一套家传的生态常识 (Traditional Ecological Knowledge) ，能够生动玩忽或缓解在地的神气灾荒或风险。笔据寰宇银行数据，土著社区尽管是地球总东说念主口中千分之一的部分，他们却生涯谢寰宇至少四分之一的陆地上，大大都现有的生物万般性范本都在他们手中。他们的传长入旦磨灭，效果也将弗成逆转。

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发生在菲律宾土著社区中的这场改变，也让我思起早前在格聂经验的一场复杂“古迹”。2020年11月中旬，我和团队在甘孜理塘的格聂山区里开展了生态旅游和社区发展的调研。山上山下跑了一天，入夜，升空火炉，运转与社区伙伴聊天。这天的意旨非同小可，因为刚有一个牧民在手机上拍到了雪豹正在捕食的明晰画面，这在当地亦然初次。格聂正在琢磨打造生态旅游，关联部门决定在视频平台上摈弃传播，为旅游造势。

格聂山野 ©宋欣霖 ©玉冰

年青的牧东说念主男孩儿一边嘟哝着说，雪豹在藏族东说念主心中是何等殊胜，一边纯熟得刷着抖音。他反复播放着一段视频，凑过来给我看，说：“你看，这个东说念主等于咱们村的，这两天骤然在抖音上相配火！”那是我第一次知说念丁真。

丁真巧合的走红误打误撞地成为了格聂山区旅游的最强标签。在那之后，理塘在预定平台上的搜索量飙升了620%，临近栈房的预订量也比同期增长近一倍。东说念主们期待来到丁简直家乡，望望是若何的环境生长出这样一个又甜又野的男孩。

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然日卡的藏族少年 ©玉冰

与此同期，官方力推的雪豹故事却无东说念主问津。动作雪域高原的旗舰物种，雪豹的出现对于青藏高原的生物万般性和神气变化研究至关着急。但这些践诺大多只可停留在很小的环保和学术圈子里。民众流量取舍了丁真。“王友梅”们争相前来，在村里节略的民居里住下。康巴藏族世代游牧，不善假寓，不错用牦牛毛织出一顶帐篷，却少有砌墙盖房这样的常识储备。好在来到村里的王友梅不为住得舒适，只为见到丁真和他的一又友圈。为了拉拢旅客交易，社区的后生们也纷繁开了视频号，然日卡的抖音天团俨然成型。

然日卡村，黑帐篷是游牧藏东说念主的家 ©王什贰 ©宋欣霖

工夫与漂后之间的计划已成为这个世纪的母题，在积攒上发酵的一切不停影响着集体巧合志，而在原始的土著社区，这种冲击简略更接近一场无声又广泛的扯破。在2021年末，中国的所有这个词行政村都已好意思满了宽带接入。当交通大路邃晓无阻，也燃烧了旅游市集。如今“一个网红带火一个乡村”也变成某种步伐论。在一些聚拢生涯着多种高原生物的藏地游牧社区里，积攒工夫正在快速影响着村庄的常识结构、精神模样和环球空间。

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自那之后的三年间，每年去格聂，我都会挑升到然日卡村望望变化。尽管疫情时辰旅客数目减少，但村里开采的脚步并未停驻，也曾的平房村已加盖成两三层楼。也曾村里组织旅客跳锅庄舞的步履中心，现正被改建成杰作栈房；过去村头的自然温泉，如今被改形成一家温泉栈房，也曾的泉眼几近短少。牧东说念主家里的娃娃们刷着短视频，偶尔蹦出几个网红词汇，父母在干农活或是拉宾客，积攒和手机代替了家教。村里的环球步履每时每刻不被多台开采纪录和直播着。我问村里的后生：“然日卡还是这样火了，你们现在还需要什么？”“我思学用电脑”、“我思学剪视频” 、“我思学学盖屋子！”

近地卫星也改变了星空

我不祥情发生在格聂的一切是否也将成为菲律宾土著社区的改日。然而新工夫的施行应该是“对话”的历程，而非独白。土著东说念主民不仅需要更好的积攒贯串，也需要能够买得起的电脑与技巧培训。事实上，土著社区在面临新工夫讹诈获取来时，简略也应在里面组织对话，对于如何接纳新工夫——并提倡对它的使用琢磨，允许不接管，或推迟接管它。

十年前，环绕地球运行的航天器唯有几千艘。而在不久的将来，点亮夜空的可能不再是寰宇的造物，而是几万颗东说念主造卫星的光照反射。在越来越亮的夜空中，波利尼西亚的土著帆海者还领略过不雅星甄别标的吗？南好意思洲的玛雅东说念主还会夜不雅天象来详情农时吗？而当所有这个词这一切常识体系消散机，咱们还会仰望夜空叹息造物的神奇吗？

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撰文_宋昕霖 裁剪_XY、连旌乔、汤盼盼 排版_胖狗

NOWNESS Paper 2023年秋季刊思要研究新传统：当下咱们要用什么样的形态看待陈腐的传统？科学和信仰，必须得二选一吗？在回收万物的今天，对于众神的寓言也不错一皆捡走吗？秋天到了，和NOWNESS一皆回收寓言，望望咱们也曾在哪见过吧。

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